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益西彭措堪布的新年十问
2012-1-27 12:56:36 阅读5 评论0 272012/01 Jan27
益西彭措堪布的新年十问：除旧迎新，喜气吉祥。在喜庆之余，请思索一下这几个问题： 1、去年在哪里？今年在哪里？明年又在哪里？
在除夕之夜，对年的感受最明显，也最能感觉到年的矛盾。今年的时间，缩短到了一天，又缩短到了短短的几个小时，再慢慢缩短为短短的几分钟，最后滴答一下，就没有了，开始了新的今年了，但是大家感受到的时间呢，其实还是那按部就班进行的分钟、小时、天。可见这个世界上，“年”并不存在，它仅是约定俗成的一种称呼，是众生对于已经历、正经历、将经历的分钟、小时、天所附加上去的总相，是一种纯粹的概念；同样，“天”也是一种概念，它是大家对于已经历、正经历、将经历的小时所附加上去的总相；“小时”呢，则是大家对分钟附加上去的总相；“分钟”呢，是大家对秒附加上去的总相……这样一直到时间的最小单位刹那，会发现比刹那长的一切时间，在实际中都不存在，都是人们人为、主观附加的一种概念。而学了大乘教法后，知道“刹那”也并不存在，那么这个世界实际上就根本不存在时间了，一切的时间单位都是众生心中的概念而已。
如果大家如实体会了“年”的含义，那么这个年就会过得从容些、自在些，会获得般若的一分加持。
2、过去一年的快乐痛苦，是非恩仇，在此刻对你意味着什么？
过去的一切，在现在除了记忆的片段，和凡夫见不到的业力、习气之外，已经没有了任何的意义了，有的记忆可能还是很深刻、真实，但是毕竟这已经只是记忆，而当时的场景已经不再出现，随着时间的流逝，不一样的生活、不一样的场景，已经完全展开，因此这些深刻的记忆，也注定会越来越淡，直至完全被你忘记。这样对于现在的你来
在除夕之夜，对年的感受最明显，也最能感觉到年的矛盾。今年的时间，缩短到了一天，又缩短到了短短的几个小时，再慢慢缩短为短短的几分钟，最后滴答一下，就没有了，开始了新的今年了，但是大家感受到的时间呢，其实还是那按部就班进行的分钟、小时、天。可见这个世界上，“年”并不存在，它仅是约定俗成的一种称呼，是众生对于已经历、正经历、将经历的分钟、小时、天所附加上去的总相，是一种纯粹的概念；同样，“天”也是一种概念，它是大家对于已经历、正经历、将经历的小时所附加上去的总相；“小时”呢，则是大家对分钟附加上去的总相；“分钟”呢，是大家对秒附加上去的总相……这样一直到时间的最小单位刹那，会发现比刹那长的一切时间，在实际中都不存在，都是人们人为、主观附加的一种概念。而学了大乘教法后，知道“刹那”也并不存在，那么这个世界实际上就根本不存在时间了，一切的时间单位都是众生心中的概念而已。
如果大家如实体会了“年”的含义，那么这个年就会过得从容些、自在些，会获得般若的一分加持。
2、过去一年的快乐痛苦，是非恩仇，在此刻对你意味着什么？
过去的一切，在现在除了记忆的片段，和凡夫见不到的业力、习气之外，已经没有了任何的意义了，有的记忆可能还是很深刻、真实，但是毕竟这已经只是记忆，而当时的场景已经不再出现，随着时间的流逝，不一样的生活、不一样的场景，已经完全展开，因此这些深刻的记忆，也注定会越来越淡，直至完全被你忘记。这样对于现在的你来
【窍诀汇总】佛法融入生活的具体方法-慈诚罗珠堪布
2011-12-22 21:06:23 阅读21 评论0 222011/12 Dec22
慈诚罗珠堪布：佛法融入生活的具体方法慈诚罗珠堪布：佛法融入生活摘自《慧灯之光7》
显密双运行为转为道用的方法，是吉美林巴（也即智悲光尊者）撰著的一个方便法门。
一、何谓佛法融入生活
也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有，社会上的好心人也有，这只能算是做好事，而不是佛教特有的行为。
要想将佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本没有佛法，那拿什么去融入到生活当中呢？
根本没有办法。所以首先要有正知正见，要有出离心和菩提心，这样才能将佛法融入到日常生活当中。无论在现实生活中，还是在整个生命轮回当中，我们最大的三个问题是：
第一，贪欲心，贪财、贪名、贪所有世间的东西，终日为名缰利锁所捆缚，这都叫做贪欲心，这是我们流转轮回最关键的因素之一；
第二，自私心，为了一己私利，而不惜损人利己，这也是非常严重的问题；
第三个更严重的，就是执着，对任何事物，都患得患失，执持不放。
正是因为这三个祸害，才让我们流转轮回无法解脱。而对治这三个问题的法门，才是真正的佛法。
贪欲心的对治，是出离心。有了出离心，就可以断除或控制贪欲心；
自私心的对治，是菩提心。有了菩提心，就可以减少或消灭自私心；
执着的对治，是证悟空性。证悟空性以后，包括贪欲、自私、执着在内的一切问题，都会迎刃而解，所以证悟空性是最关键的。
显密双运行为转为道用的方法，是吉美林巴（也即智悲光尊者）撰著的一个方便法门。
一、何谓佛法融入生活
也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有，社会上的好心人也有，这只能算是做好事，而不是佛教特有的行为。
要想将佛法融入生活，首先心中要有佛法，如果心里根本没有佛法，那拿什么去融入到生活当中呢？
根本没有办法。所以首先要有正知正见，要有出离心和菩提心，这样才能将佛法融入到日常生活当中。无论在现实生活中，还是在整个生命轮回当中，我们最大的三个问题是：
第一，贪欲心，贪财、贪名、贪所有世间的东西，终日为名缰利锁所捆缚，这都叫做贪欲心，这是我们流转轮回最关键的因素之一；
第二，自私心，为了一己私利，而不惜损人利己，这也是非常严重的问题；
第三个更严重的，就是执着，对任何事物，都患得患失，执持不放。
正是因为这三个祸害，才让我们流转轮回无法解脱。而对治这三个问题的法门，才是真正的佛法。
贪欲心的对治，是出离心。有了出离心，就可以断除或控制贪欲心；
自私心的对治，是菩提心。有了菩提心，就可以减少或消灭自私心；
执着的对治，是证悟空性。证悟空性以后，包括贪欲、自私、执着在内的一切问题，都会迎刃而解，所以证悟空性是最关键的。
《佛子行三十七颂》学习笔记四
2011-11-30 20:47:16 阅读11 评论0 302011/11 Nov30
甲二 正义
佛子行三十七颂分为
前行---七种，即在还没有修愿和行菩提心之前的七个修法。这也是菩提心的基础
正行---里面分叁士道，菩提心修法，六度等。。
这里列出年龙上师讲记的分类，非常好，mark一下：
前行
一、暇满人身难得
二、远离三毒恶缘之境——家乡
三、依止静处
四、修行无常舍弃今生
五、远离恶知识
六、依止善知识
七、皈依三宝
三士道
一、下士道的修法
二、中士道的修法
三、上士道的修法
（一）发无上菩提心的理由
（二）菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心
世俗菩提心
1、自他相换
2、违缘转为道用
（1）将不喜欢的四法转为道用
将财产被夺转为道用
没有过失却受伤害—将痛苦转为道用
将不悦耳的音声转为道用
将被人讲说过失转为道用
（2）将二种难忍转为道用
施恩反遭仇报转为道用
位卑者的欺凌转为道用
（3）将衰败，繁荣转为道用
将衰败转为道用
将繁荣转为道用
（4）将贪、嗔之心转为道用
嗔恨心转为道用
贪爱心转为道用
胜义菩提心
1、入根本定修离戏无执
佛子行三十七颂分为
前行---七种，即在还没有修愿和行菩提心之前的七个修法。这也是菩提心的基础
正行---里面分叁士道，菩提心修法，六度等。。
这里列出年龙上师讲记的分类，非常好，mark一下：
前行
一、暇满人身难得
二、远离三毒恶缘之境——家乡
三、依止静处
四、修行无常舍弃今生
五、远离恶知识
六、依止善知识
七、皈依三宝
三士道
一、下士道的修法
二、中士道的修法
三、上士道的修法
（一）发无上菩提心的理由
（二）菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心
世俗菩提心
1、自他相换
2、违缘转为道用
（1）将不喜欢的四法转为道用
将财产被夺转为道用
没有过失却受伤害—将痛苦转为道用
将不悦耳的音声转为道用
将被人讲说过失转为道用
（2）将二种难忍转为道用
施恩反遭仇报转为道用
位卑者的欺凌转为道用
（3）将衰败，繁荣转为道用
将衰败转为道用
将繁荣转为道用
（4）将贪、嗔之心转为道用
嗔恨心转为道用
贪爱心转为道用
胜义菩提心
1、入根本定修离戏无执
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